在上篇文章中我说到了，自我与世界的主客体关系是哲学上的根本性命题，而在自我主义的核心观点认为，这个主客体关系表述为：“在任何条件下自我完全应该而且可以主动作用于任何客体”，我将之简称为“我主一切”。
要理解这个根本性判断，需要对几个概念进行更详细的阐释。这几个概念是：“自我”（我）、“世界”（一切）、“主动作用”（主）。在本篇中首先说一下“自我”。
□ “自我”是什么？或者简单地说：我是谁？
“自我”的本质有三个性质：人性（我是一个人）；主体性（我是世界的终极主体）；唯一性（我是我）。
自我是一个有生命的人，是人类的一员。而人类，则是万物之灵，是自然不断进化的最高形式，是宇宙之王者。人类进化到现在当然还有许许多多的不足，人不是万能的神（不知道存不存在），不是完美无暇的，但是从历史来看，人类确确实实是宇宙中最伟大的存在物，主宰着世界万物。人类还有很多缺点，制造了多少人类的灾难和悲剧，但是从历史的角度来看，人类总是在不停的进步着的。人类的智慧，使世界不断进步，而更重要的是，人类的智慧本身也是不断进化的，这正是世界改观的根本动力。人类具有不断向美好发展进步的内在倾向本质（天性），同时具备实现此倾向的全部天赋潜能。
我相信，作为万物之王者，每个人一出生，就具有了与生俱来的作为人的尊严，以及强大的天赋潜能，这是人之所以区别于其它万物的地方。正是人的尊严和潜能，只要在其后天充分地发挥出来，就可以使其成长为一个具有创造力的人物，一个创造价值的人物，甚至一个杰出的人物。在一个自由开放的环境下，每个人的天赋就能像鲜花一样绽放出美丽，他的潜能就能像阳光一样释放出能量，释放出为社会创造价值的光和热。在开放社会里，一个人通过发挥其潜能，总能实现其自我的价值。
自我是世界的终极主体。任何思考、任何欲望和烦恼，都是属于“自我”的。我们所说的世界，其实都是我们每个人的世界，一个纯粹客观的世界是与自我无关的世界，没有意义的世界。世界是自我意识中的世界，没有两个人所感知的“世界”是一样的。当我们谈论哲学时，谈论意义和价值时，其实意义和价值是对“自我”来说的，没有“自我”，就没有意义和价值的存在。所以要说人生的意义，其实没有什么人生的意义，“我主一切”就是我生的最大意义。世界是对我而言的世界，人生是对我而云的人生。我无，则世界、人生皆无意义。故云，不要问人生的意义，“我主一切”即意义。只有真正的“我”在，我才能更好地，最好的去爱，去享受，去做，支承受，去建设，去奉献，“我”不在则有何意义？
我是我。我是独一无二的个体，也是世界唯一的主体。每个人生来就同样具备了各自的尊严和潜能，每个人都应去努力在其一生中实现自我的价值。每个人都应相信自己，相信自己是独一无二的，不需要去模仿谁克隆谁，那是对自己天赋的糟蹋。
□ 自我有什么？（我不是什么）
语言文字是用来表达思想的，但语言文字的歧义性也往往阻碍了思想的正常表达和理解。在现实生活中，“我”字应该是用得最多的，我们每个人每天张口就是“我”，写文字表达时也是随手就是我。但是，我们要清楚，在日常的应用中，这个“我”往往是广泛指称的，包罗了太多的意思在里头，这些表达的具体意思要根据其语境来确定。比如说“我饿了”，其实是说“我的肚子饿了”。哲学是讲究概念的严谨清晰的，在哲学上，我们需要厘清在日常生活中有太多指称“我”而实际上，并非哲学意义上“自我”的东西。
所以作为“自我”的存在来说，需要明辨很多这种区别。我有我的潜能，我有我的身体，我有我的精神，意志、头脑、思想、情感、欲望等，但“我”不是这些东西。实际上所有这些都只是“自我”的固有的与生俱来的属性、表现形式或存在载体。我拥有、主宰我的这些属性之类的东西，但我不是它们，我的存在高于它们。它们实际上从属于客体（世界）的范畴，也是自我的客体。从哲学意义上区分这些非常重要，比如说，自我是可以超越并主宰自己的欲望的，自我是欲望的主人，而非欲望的奴隶。
再比如，“自我主义思想”本身也是自我的产物，也属于自我的客体范畴，自我主义再怎么真理，最重要的还是自我，而非思想本身。（这里涉及到了一种佛学、禅宗上常说的悟性深浅问题。当一个人觉悟到“自我”的真正存在和价值时，他根本不需要去知道一个叫自我主义的哲学思想，而本身就已是一个觉悟者，一个真正的“自我”。）
□ 自我最大的危险：异化
异化是“自我”最大的危险，也是人类最大的疾病。自我异化的本质就是“自我”沦为非我，“自我”没有意识到自我的本质和力量，丧失了自我本应有的人性、主体性和唯一性，物体化、客体化和异体化。
现实生活中有太多的力量使“自我”异化。自我的缺乏反省与觉悟、生活资料的相对匮乏、专政统治者的愚民和压迫、现实既得利益者的人为蒙蔽、人对自我价值和潜能的低估……。实际上，人类的历史，就是一部“自我”不断克服异化、回归真正“自我”的历史。“我主一切”就意味着自我的真正觉醒（开悟），当每个人都能克服异化，觉醒回归的时候，也就是人类真正解放的时候了。
从第三部分开始，脚步有些虚浮了
ReplyDelete用到价值、进步、伟大、意义、美好、最高形式这些词语的时候，最好先阐明它们自己的定义或来源，因为很容易使不同的人产生不同的理解。
对“异化”涉及得似乎太早了一点，因为“自我”还是没有说得够明白，可能是基础的东西还说得不够，给人一种过早下结论的感觉。希望能够完善。
继续关注你的这个系列，加油！：）
calon，谢谢你的评论，也认同你对文章的看法。其实你说的我心里也明白，所以在这里作解释一下。
ReplyDelete首先这些想法都是很多年前就思索并形成的想法，但是走上社会工作这些看来，为了生计而忙碌，基本上停止和荒废了思考，一些当然在心里鲜活的东西都逐渐隐消了，只留下一下比较干枯的结论枝干。
现在重新捡起这些东西来写作的时候，我遇到了很大的困难，就是表述的丰满性。你也清楚，在哲学著作中阐释一个东西，往往需要很多相关的观点和材料进行引用、抗辩和说明，但我读书有个“不求甚解”的习惯，不会太在意书中说了些什么，而是看书中有没有有价值的东西，所以对读过的书中的内容记忆力很差（看来不是作学术的料：），这些年来读书少了，阐述起这类思想来也就显得干瘪了。
还有个原因，就是我这次写作的目的，对自己有一个时间性的要求（可能到最后一天的文章你会明白为什么），加上博客写作的时间性特点，不容我像一般以往写一篇学术论文一样，一定要把东西都全部写好了才能端出来。所以这次的系列文章，在我看来，只能算是纲要性的大纲，而非阐述性的完整论文。因为没有足够时间阅读和思考，所以对很多概念都只是提到，而未作深入的探讨。比如上面你所说的一些概念，其实每个都能写出一篇文章来：）
所以在这里，这个系列文章中，我只当作是对自己理念的一次简要的概括性表述，而先不作详细的论证阐述。今后我会将这个系列的文章汇集为一篇论文，并逐步一稿、二稿、三稿……地去完善它。说实在的，这些思想要具体去阐述的话，写成一本书的篇幅也是可能的，但那需要有足够的时间去沉下心来作研究了。
现在，我最大的愿望是把我多年的这些想法先说出来，并且能让一些读者看到一个与一般人习惯的主流思想所明显不同的、鲜活的、富于原创性的思考。读者可以不认同这些想法，但假如能从中启发自己进行一些独立的思考的话，我觉得这本身就是很有价值的一件事。其实思想是不能从外部灌输的，任何对自己有实质影响的思想，都必然是自己经过一定思考后认同为属于自己的思想。
希望以上说法也是给其他对文章有同样看法的朋友的统一回答。
支持窝子说出自己的想法，其实基本上也可以说是我自己的想法。不过要我表达的话可能更粗略。这样的想法以前好像被批判为唯心主义的，极端个人主义的等等。另问一个问题，你认为死亡是不是自我的消失呢？
ReplyDelete我的理解，是的。
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