“窝子谈自我主义”之十：我的思想渊源

终于硬着头皮，艰难地把这个系列文章中的主要部分写完了，在下面这最后一个结束篇中，我将简单地把自己的这个自我主义思想体系的脉络、渊源和传承交待一下。（在这里要说明一下，每种思想体系在思想史上都有其位置，有其来龙去脉。我自己不是哲学科班出身，也不会专门研究哲学，自己思考和得出自我主义思想之起因，在于解决自己的人生困惑。所以在这里，我不会也无法给出自己这套思想与哲学史上所有有关思想学派的关系如何，只能将自己所了解到的主要相关思想提及一下。在这里论述和强调的是一种思想和阐述的原创性，而非学术严谨性。我希望并相信自己的思想具有一定程度的“原创性”，至于这个有多大可能的“首创性”，就不是我所了解和关心的了。）

从思想渊源上来说，自我主义思想的核心理念“我主一切”，其主要思想特点是强调自我的主体性和主观能动性，而这在我个人来说，其实早在少年时就埋下了思想的火种。在小学的时候，自己读过大量的武侠小说，脑子里充满着侠义和奋斗的精神；在初中的时候，由于发生在自己身上的一些波折，让自己有机会读到一些诸如拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基和罗兰等人的励志书，就是使我对个人主观能动性、自尊自信等有了较深的印象，这是一个较远的思想渊源。

在大学里开始思考人生哲学问题的时候，在序言中我提到了当时读的一些思想书籍。在这里，我想对我的核心理念的形成直接影响最大的，首先可能是慧能《坛经》里开始的禅宗思想，还有弗洛姆等人的西方人本哲学。

慧能的《坛经》开创了中国哲学思想史上有重大影响的禅宗思想。《坛经》在思想史上之所以具有重大的价值，最根本的一点，恰恰在于它非常强调人的主观能动作用，充分肯定了个人的价值。慧能说：“菩提般若之智，世人本自有之。”“世人性本自净，万法尽在自性。”，强调佛教修炼中的解脱，要靠“自力”、“尽其在我”，只要“明心见性”，就能“见性成佛”。《坛经》和之后一些有趣的禅宗故事、奥修、南怀谨等人的书中这类思想很好的启发了我自己的觉悟。

另外弗洛姆的人本思想，对个人的自我实现的信心（“我相信人有实现自己的权利”）、对人的生存和精神状况的分析，和其它一些人本哲学和心理学思想，也让我心动。可以说，东方禅宗思想和西方人本思想是我核心理念的两个主要思想渊源。在我的思考过程中，揉合了禅宗的出世和超然、玄妙和不可知，以及人本哲学的世俗、积极、科学化，加上自己的思考理解，发展成自己的一套思想。自我主义去除了禅宗佛学的玄幻，加入了西方哲学的系统化，使其更具普遍性意义。

从人类思想发展史来看，自我主义可以说是一种“我本”思想，是对从“神本→人本”思想的进一步发展。毕业走上社会后，自己的这套想法又增添了新的血液和内容，那就是认同和吸收了社会哲学中的个人主义和自由主义思想。我读了亚当·斯密，洛克、哈耶克、波普尔、伯林、弗里德曼等人的著作，将之吸纳入我的自我主义体系。在我看来，在社会和政治哲学领域，自我主义和个人主义、自由主义是一脉相承、理念一致的发展，是一种从“神权→皇权→官本（集体主义）→人本（资本主义）→个人→自我”的人类思想解放的进化脉络。这个思想进化的结果终于走到了自我实现的终极。

至此基本上是我对自我主义思想认识的主要渊源。其它的思想哲学中，尼采的自由意志和萨特的存在主义（“绝对自由”思想）和自我主义也有些交集。而更多的哲学，不管是我读过还是没读过，相对来说都影响甚微了。我无法在这里一一列举其它所有的主要哲学思想流派，及自我主义在全部哲学史上的位置，在此，本系列文章结束了：）。