“窝子谈自我主义”之六：自我、他人与社会

在前面四篇文章中，阐释了我对自我主义的核心理念的理解。在现实生活中，每个人面对的世界不是抽象的，而是具体的，其中所必不可少，最常面对的客体就是他人，以及更大的集体——社会。谈论哲学、谈论人生意义，都不能不谈到人与社会的话题，这是重要的部分。下面四篇文章将主要谈自我与社会的关系。

在我们熟悉的主流哲学话语中，会发现，每本哲学教材里的逻辑先后顺序，总是先谈世界再谈思维，先谈社会再谈个人，我觉得这是个颠倒的荒谬逻辑。没有思维就不会认识到世界的存在，没有个人就不存在社会这个东西。

笛卡尔说了句哲学史上重要的话：我思故我在。在我的自我主义思想里，这个说法还不够，不仅“我思故我在”，而且还是“我思故他在”。假如我不能思考，我就不会意识到他人的存在，没有我的思考，没有他人的存在，也就没有哲学，所有谈论的“终极意义”就是扯淡。你可以说这是唯心主义，但我并不喜欢这种所谓的“唯物”和“唯心”的分法，或者说这种分类法根本不能解决多少实质问题。没有人说“只有物”（唯物）或者“只有心”（唯心），这里要说的是第一位的问题。

当我们清楚了什么是自我，什么是世界之后，再来看看，什么叫社会？社会就是自我所面对的“世界”的一部分，非常重要的一部分。社会就是由所有的主体性个人组成的集合。

自我总是面对着不同的他人，与他人间保持着某种人际关系。当自我开始存在时，首先就面对着与父母间的人际关系，这是最早的自然血缘人际关系。之后是其它家人亲戚、朋友同学，这些都是一种情感上的人际关系，我们总是首先在这种自然的情感关系中长大成人。

之后我们将面临着另外一种人际关系：基于分工与合作的交易关系。作为一个成年人，自我既要索取，又要给予。每一个人的能力都不一样，而欲望需求却很多，这时候自我就需要通过和他人进行根据各自天赋和能力的分工，各自承担一定的生产角色，然后将生产成果拿来交易，获取自己所需的全部。这是一种不同于上面提到的自然情感关系。

自我与他人的情感关系和交易关系，构成了一种社会关系，社会由是形成。可以看出，社会由每一个“自我”个体组成，个人在先，社会在后，从个人出发，为个人服务，应该是社会存在的前提和目的。自我主义社会观和个人主义社会观是一脉相承的，却与集体主义社会观截然相反。

中国作为一个几千年的专制国家，大大小小的专制者为了维持其长久的独裁专制，一直鼓吹各种形形色色的集体主义社会观（家族、民族、国家），其实质无非是为极少数的权力者服务。鼓吹集体主义的人，常有一种著名的反证论调，就是说中国人向来是一盘散沙，不够团结“凝聚”，这是中国落后的原因。其实这是个骗人的鬼话。“中国人散沙说”一点不新奇，都已经说了不止一个世纪了，我的想法是，“散沙说”也许没错，不过在说这话之前，我们更应该记住的是：中国人几千年来都是一团任强权者和道统家揉捏的泥团。中国人中从来都最缺少有勇气从这泥团中逸出的“散沙”！现在的中国最需要的不是把我们重新揉捏成一团的“凝聚力”，而是追求自由的勇气和智慧。

自我可以从社会中得到很多，这是事实，也是我们的教育中一再强调的，这样可以让每个人向“社会”做出贡献。但是我们一直回避的是另外一个方面，就是社会对自我的同化作用，社会，尤其是专制性社会，总是试图磨灭自我的主体性和唯一性，使自我成为其社会“机器”上的一个普通而渺小的“螺丝钉”，使自我异化到成为一名平庸者、奴才。